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东西问 | 短评：人权为何是人类的共同追求？

　　(东西问)短评：人权为何是人类的共同追求？

　　中新社北京6月6日电题：人权为何是人类的共同追求？

　　中新社记者安英昭

　　人权是人类文明进步的标志，也是人类不分种族、肤色、性别、国籍的共同追求。经过数十年探索，中国借鉴人类优秀文明成果，走出了一条顺应时代潮流、适合本国国情的人权发展道路。

　　一般认为，“人权”概念在近代西方产生。经历过文艺复兴时期对中世纪“神权至上”的批判与对“人文主义”的倡导，欧洲法学家、哲学家们开始从古希腊自然法中寻找“人权”的法理依据，并在启蒙运动中逐渐形成系统性的人权思想。

2021年，纪念《中国的人权状况》白皮书发表30周年座谈会在北京举行。中新社记者田雨昊摄

　　17世纪时，荷兰法学家格劳秀斯在其名著《战争与和平法》中明确提出“人权”概念，并用专章论述“人的普遍权利”；同时期的斯宾诺莎则进一步提出并论证“天赋之权”。英国哲学家洛克的《政府论》、法国思想家卢梭的《社会契约论》将人权理论系统化，主张人人生而自由平等，人与国家的关系通过社会契约产生，令人权同自由、民主等概念一起，成为西方“现代性”的核心价值。

　　事实上，人权思想在中国古已有之，且与西方存在着诸多共通之处。莱布尼茨、伏尔泰、狄德罗等西方大哲，更从中华传统文中汲取智慧，尤其将儒家的“仁”“恕”等思想“中学西传”，在18世纪欧洲兴起“百年中国热”，为日后“己所不欲，勿施于人”写入人类历史上第一部正式人权宣言——《人权与公民权宣言》提供了重要借鉴。

　　19世纪中叶，马克思、恩格斯对西方经典人权理论的扬弃和对资产阶级人权观局限性的批判，促使人权理论进一步发展完善。正如马克思指出，人权是历史的、商品经济的产物，而不是所谓“天赋的”。马克思主义追求“人的解放”，并强调社会革命不能再求助于“历史权利”，“而只能求助于人权”，充分实现人权是人类“最崇高的，具有世界历史意义的目的”。